情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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產品外觀與使用體驗簡直可以給5顆星評價★★★★★
而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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東方的天還沒有破曉，一片暗黑的夜。司晨啼曉的雞仍在閉目，青草叢中依稀間聽到陣陣嘶嘶的蟲鳴，人還在夢中酣暢淋漓地過著另一種一瞬百年的人生。 我是一個比較難以入睡的人，一剎那，便從睡夢中迷迷糊糊地驚醒，窗外不遠處的河上傳來一陣悠揚的嗩喇聲、鼓聲，像引路的安魂曲，把活著的人從夢中的世界帶到現實的人間，也把亡魂帶到他（她）該去的地方。 睡眼惺忪的我，頓時心領神會，又走了一個人，這種事情于我而言，再稀松平常了。早些年，都是坐船去火葬場，那時候還不叫做殯儀館，這么文明的名字不適用于快速轉型前的社會。這里的火葬場，我相對熟悉的很。現在適應時代的要求，也粉刷了一番。家屬的休息室也有電視，一排椅子，相對人性化了。休息室旁邊是一座廟，這座廟還是和往昔一樣，十多年了依舊如此。里面都是一些菩薩、尊者等，令人印象深刻的是，里面有十八層地獄的模型，又是炸油鍋，又是扒皮抽筋，都是一些作惡多端的人死后面臨的懲罰。通過這個來使活著的人懷有敬畏之心，向善，也無可厚非。進門的右側有一口大鐘，這可不是免費的，一般而言是十元敲三下，然后再發你一些八卦之類的紀念品。大家也樂意體驗一下，無非是去去晦氣。只聽得鐘聲悠揚，經久不息，此刻的同時，逝者卻在烈火中灰飛煙滅。 追憶當年，兩三條船在河上靜靜地等待，第一條船上坐著的都是逝者的至親，女性要把頭上長長的白布放在河中一路拖著，不斷地往河里拋些紙錢，大概也是在引路吧。凌晨，天空烏黑烏黑的，伸手不見五指，薄霧彌漫，人冷得很，除了小孩前一夜熬不了可以入睡，成年人大多都是需要守夜的，因為這一夜是這個人的肉體在塵世最后一夜了，子孫們需要守著，就這樣在和尚們的誦經聲中守著。而在我們面前，就是一具剛剛從塵世走出去的人，他的意識與靈魂不知道哪去了，留下一具肉身靜靜地躺著，等待來日的烈火。如此貼近死亡，依稀間，死亡在我面前，早已經一改往昔的面目，變得溫和，甚至是溫情起來 。鄉野人家的死亡是有溫度的，它絕不是冷冰冰的絕望。一系列儀式架構活人與死人之間最后的橋梁。這種曲調如此的悠揚，偶爾聽一下，竟發現有些好聽。它在告訴我，死亡是一件平常的事情，或者說沒有什么東西比死亡更平常了。是我們對待死亡的心不平常了，以至于我們覺得死亡也不平凡了。 馬爾克斯說過，父母在時，你和死亡隔了一層墊子；父母走后，你便直接坐在死亡上了。生而為人，即便知道死亡的必然與普通，但還是畏懼的，一則沒有到達不惑天命的境界，二則死亡代表著是一種完全未知的世界，那里斷絕與塵世的所有聯系。直到現在，我見過的死亡也許多了，可是這個世界與當下的現實世界仍是對立的。我這個自以為是“薄情寡恩”的人，有時候也會低聲作泣，仿佛哭聲可以把人的亡靈招回來一樣。其實，人走后，不太需要苦。苦的外在形式是看到眼前的景象不舍，甚至是裝腔作勢，平常時候也沒見得這么孝順，凌辱打罵的事情常有，現在在這泣不成聲，好像此時不哭就不孝順，為堵悠悠之口，這是多么大的嘲諷。這樣的人我見過太多了，如此想來，可能也是一種愧怍。因為往后余生，就沒有關系了。 在法國作家阿爾貝·加繆(Albert Camus)的《局外人》中，故事的主人公莫爾索在母親死亡后，請了兩天工作假守靈送葬，他沒有掉一滴眼淚，之后又和女友出去廝混。他殺死阿拉伯人后，被法院判處死刑，原則上從動機等各方面，莫爾索都可以量刑，法院判重了。后來，法院在檢視他的價值觀的時候，發現他不近人情，一致認為他是個絕情的家伙，連母親去世都沒有留一滴眼淚的人，完全有理由相信他是冷血的蓄意的殺人犯。而莫爾索甘愿求死也不要向神父、向上帝懺悔。 內心深處苦楚的人，不愿意流于眼淚這種廉價的外在形式，便自發地與社會的主流價值觀捍格不入。毫無疑問，莫爾索早已洞悉這個世界的荒謬，“雖千萬人吾往矣”，他成了一個“局外人”。為了心中殘留的一絲真實，他不愿意同流合污，不愿意用虛假的外在形式去表現自己，確切來說是向世間的其他人表現自己，因為他是為自己而活。“大部分人總是表里不一，他們做的往往并非他們內心真正渴望的。他們都有一種群居意識，懼怕被疏離與被排斥，懼怕孤單無依靠。” 在既定的社會準則下，人的命運是未知的，是不可控地被裹挾著的，要么異化，要么被審判，于是，想做個真誠地忠于內心的人還是做個隨大流的人，是至今為止，很多人都面臨的選擇。從這個意義上說，每個人都是莫爾索。 莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。中國社會有禮教的束縛，相當于用秩序去規范人們的行為模式。毫無疑問，可以矯正個人行為“失范”，成就社會良好秩序。但是試想那些與禮教倡導的價值觀格格不入就一定是虛妄的嗎？某種程度上，也壓抑了人性，使得人性只能在這樣一個大的社會框架下，不能超越，不能違背。 當然，我試圖把哭聲理解為一種壯行和壯膽，按照佛家的理論，人走后，亡靈會一步一步走到梨花溝，走到忘川河，走到孟婆橋，走到下一輩子。一個人孤零零地在漆黑無比的地方走路，本身就是一件膽戰心驚的事情。這時候陽世傳來的此起彼伏、聲勢浩大的哭聲，是一種壯膽，讓他們往前走吧 。 人群有一個小孩糊里糊涂地問道:“大晚上我們去哪里啊？” 大人也不知道如何回應，據實以答，小孩并不會明白什么。如果對他說，人終有一死，現在是去往他該去的地方。小孩子連死亡都不知道是什么事情，更會反問，該去的地方是什么地方，又回到了原點，兜了一個圈子。 最后大人總是如出一轍地回復道:“噓，不咋興說。”（方言，大概意思就是不能說，人對不理解的事情、不好說的事情，特別涉及到生老病死，所以就不允許說了，說了就晦氣。）大人們也是心口如一，他們不允許小孩說，自己也幾乎不說。在成人的世界中，這也是廣為認可的理念。 可是，大晚上行路本身是一件可怖的事情。小孩在父母那里得不到解釋，在其他人那里也得不到解釋。但是，有朝一日，他們會明白，會意會，會知道一瞬百年的真正意義。 后來，這個小孩便成了我。而我，也成了這個小孩！ （文/許方元） 【贈言寄語】目前的段落空行格式已經很好適合觀賞了 必須為這樣有充分理論依據和思想深度同時也能直擊心靈深處的人生感悟好文章點贊。 (1)
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